Mâhir `Abd Allâh : Sœur Înâs, remarque pertinente. Cependant, le Sheikh a déjà commenté ce point. Passons maintenant au frère `Abd As-Salâm Sa`dûn de Suisse. Ce sera notre dernier appel. Essayez d’être bref, frère `Abd As-Salâm. `Abd As-Salâm Sa`dûn : Que la paix soit sur vous ainsi que la Miséricorde de Dieu. Mâhir `Abd Allâh : Que la paix et la miséricorde soient sur vous. Dr Yûsuf Al-Qaradâwî : Que la paix soit sur vous ainsi que la Miséricorde de Dieu. `Abd As-Salâm Sa`dûn : Je voudrais clarifier deux choses et j’aimerais avoir le sentiment du Sheikh à ce sujet, que Dieu vous bénisse. Premièrement, le problème en Tunisie concerne la liberté de dire une parole juste, que cela porte sur nous-mêmes ou sur le pouvoir tunisien. Le mouvement islamiste a eu tort avant tout de parler au nom de l’Islam. Le pouvoir quant à lui a eu tort de sévir contre le mouvement islamiste et de combattre l’Islam. Ainsi le pouvoir combat l’Islam au nom de sa lutte contre le mouvement islamiste. Toute sœur portant le voile en Tunisie est soupçonnée d’appartenir à la mouvance islamiste. C’est un problème très grave. C’est le premier point que je voulais exprimer, demandant au pouvoir tunisien de relâcher son emprise sur l’Islam car, en tant que peuple, nous sommes victimes du pouvoir et victime des erreurs du mouvement islamiste. Deuxièmement, nous oublions en tant que Musulmans que l’Occident, constitué majoritairement de Juifs et de Chrétiens, nous combat jour et nuit, que nous le voulions ou pas. Notre Seigneur - Exalté soit-Il - dit : « Voici que vous les aimez, alors qu’ils ne vous aiment pas ; et vous avez foi dans le Livre tout entier. Et lorsqu’ils vous rencontrent, ils disent : "Nous croyons" ; et une fois seuls, de rage contre vous, ils se mordent les doigts. » [15] Et aujourd’hui encore, nous leur réservons toujours notre amour, nous émigrons chez eux et demandons leur aide. Le plus étrange est que nos filles quittent le Maroc, l’Algérie, la Tunisie et nombre de pays musulmans et s’installent dans les pays occidentaux ; puis elles épousent des incroyants et oublient le jugement de Dieu - Exalté soit-il - à ce sujet. Il est donc prioritaire pour nous de nous cultiver nous-mêmes, et de nous adresser au pouvoir tunisien, rappelant à ses tenants qu’ils seront jugés par Dieu - Exalté soit-Il... Mâhir `Abd Allâh : Très bien, frère `Abd As-Salâm, merci beaucoup. Je pense que vous abordez la même question. La Tunisie est un sujet intéressant. Nous avons reçu de très nombreux commentaires, notamment à propos du port du voile en Tunisie. La question est claire désormais. L’émission va bientôt toucher à sa fin. Dr Yûsuf Al-Qaradâwî : Je veux seulement répondre au frère qui disait que nous ne devions pas dialoguer avec les Français ou les Européens en faisant référence à leur culture des libertés ou que sais-je encore ; et que nous devions fonder notre discours sur le jugement de Dieu. Si mon interlocuteur ne souscrit pas au jugement de Dieu, comment puis-je le forcer à l’appliquer ? Si dans nos pays musulmans les jugements légaux ne sont pas appliqués, alors qu’il s’agit de pays musulmans, comment obliger autrui ? Par ailleurs, je voudrais demander : Qui a dit que les libertés et les valeurs similaires sont contraires à l’Islam ? Bien au contraire, l’Islam entérine la liberté religieuse : « Nulle contrainte en religion ! » Il entérine également la liberté individuelle, dans certaines limites : l’individu mange et boit à sa guise, il se vêt, se loge et se meut comme bon lui semble, la liberté civile lui est garantie tant qu’elle ne se heurte pas à la liberté d’autrui et ne sort pas des limites du licite tracées par Dieu. L’Islam affirme la liberté de l’individu : "Depuis quand asservissez-vous les hommes alors que leurs mères les ont mis au monde libres ?" [16] Je tenais simplement à réaffirmer cette vérité. Mâhir `Abd Allâh : Nous avons reçu par internet un grand nombre de messages de félicitations à l’attention de Khadîjah, lui souhaitant de tenir bon. Autrement, voici quelques messages envoyés par nos téléspectaeturs : Le frère Muhammad, ingénieur, écrit : "Le problème de la France avec le voile est complexe. Parmi ses sources principales, il y a le fait que l’on ne reconnaisse pas que le port du voile est un devoir religieux. Il s’ensuit que celles qui le portent sont automatiquement cataloguées comme des extrémistes. L’islamophobie s’exprime aujourd’hui ouvertement, de crainte que le voile ne se propage." Le frère Mu’min, fonctionnaire en Arabie Saoudite, écrit : "La solution serait peut-être que les institutions privées et les gouvernements - bien que nous ayions perdu tout espoir en ces derniers - envoient des messages de condamnation par toutes les voies internationales et médiatiques, afin que le monde entier sache que nous sommes dans notre droit." Le frère Abû `Abd Ar-Rahmân, médecin vivant dans un pays arabe, écrit : "On interdit aux femmes de porter le voile. Quel est le conseil du Sheikh aux gouvernants ? Et quel est son conseil aux femmes musulmanes ?" Le frère Usâmah Mansûr écrit : "Nous parlons de la laïcité de la France et de l’Allemagne ; ils ont leurs raisons et nous pouvons les en excuser. Mais que dire de la laïcité des pays arabo-musulmans et de cet Islam à l’américaine imposé dans certains pays arabes ?" Monsieur, nous avons trois minutes pour conclure. Que pensez-vous, de par votre grande expérience, du lien que certains contributeurs ont essayé d’établir entre la situation actuelle et le terrorisme, entre la situation actuelle et la campagne de déformation de l’Islam ? Tout compte fait, cette histoire de voile ne fait-elle pas partie d’une guerre plus globale contre l’Islam ? Ou bien la France ne fait-elle que défendre sa culture propre ? Lorsque nous lisons dans une respectable revue américaine des propos alarmistes sur le terrain identitaire qui parlent du déferlement des populations musulmanes qui ne vont pas tarder à envahir l’Europe, s’agit-il d’une croisade contre l’Islam, au sens historique et hideux du terme ? Ou bien est-ce une défense du soi contre une vague d’altérité ? Dr Yûsuf Al-Qaradâwî : Je ne voudrais pas jeter de l’huile sur le feu. Nous prônons le rapprochement et le dialogue. Nous prônons la tolérance, ce qui implique que nous portions un regard modéré sur les événements. Nous appelons les Français, les Allemands et les Européens en général, à dépasser le regard traditionnel qu’ils portent sur cette question, à dépasser cette peur maladive de l’Islam... Pourquoi considèrent-il l’Islam comme un spectre effrayant ? L’Islam aspire au vivre-ensemble et à la tolérance vis-à-vis d’autrui. Tout ce que nous souhaitons, c’est que les Musulmans soient libres de vivre leur Islam. En quoi est-ce que cela nuirait à la civilisation occidentale, ou à un grand pays comme la France ou l’Allemagne, qu’une élève musulmane porte le voile et se rende à l’école en le portant ?

Les Égyptiens ont une boutade sur les barbus. Ils disent : "Untel porte la barbe, en quoi est-ce que cela te pèse ?" De même, telle femme couvre sa tête, en quoi est-ce que cela te dérange ? Je voulais enfin faire un commentaire sur les propos de cet auditeur qui préconisait le principe de traitement réciproque, à savoir que dès leur arrivée à l’aéroport, on demanderait à ceux qui portent un crucifix de l’enlever, et aux femmes dénudées de se couvrir par exemple. Nous n’agissons pas de la sorte car notre comportement est dicté par des valeurs, que nous considérons comme des lois émanant de notre Seigneur, et avec lesquelles nous n’avons pas à badiner. Même si nous sommes victimes de leur injustice, nous nous devons d’être justes à leur égard : « Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l’équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Dieu. Car Dieu est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » [17] Mâhir `Abd Allâh : Monsieur, je vous remercie pour avoir été avec nous. Merci à notre réalisateur, Mansûr At-Talâfih et à toute l’équipe technique. Merci également à nos téléspectateurs, avec nos excuses pour tous ceux et celles auxquels nous n’avons pas pu répondre faute de temps. Je vous dis à la semaine prochaine et que la paix, la Miséricorde de Dieu et Ses bénédictions soient sur vous. Traduit depuis le site Aljazeera.net [1] Sourate 33 intitulée les Coalisés, Al-Ahzâb, verset 53. [2] Sourate 24 intitulée la Lumière, An-Nûr, verset 31. [3] Sourate 33 intitulée les Coalisés, Al-Ahzâb, verset 59. [4] Évangile de Matthieu, chapitre 5, versets 27 et 28, La Bible de Jérusalem. [5] Le croisisme est un néologisme que nous avons créé pour traduire le concept arabe de salîbiyyah, substantif issu de salîb qui signifie "croix". Le croisisme désigne une mentalité se réclamant du Christianisme, utilisant la religion pour réaliser des desseins expansionnistes ou impérialistes, plus particulièrement dirigés contre le monde musulman. Le croisisme a souvent été identifié au Christianisme dans l’histoire de l’Église, bien que ce dernier en soit innocent. Le croisisme n’a cessé de s’exprimer tout au long de l’histoire, ses manifestations les plus violentes ayant été les Croisades et la colonisation. Le croisisme est au Christianisme ce que le sionisme est au Judaïsme. [6] Évangile de Matthieu, chapitre 5, verset 44, La Bible de Jérusalem. [7] Évangile de Matthieu, chapitre 5, verset 39, La Bible de Jérusalem. [8] Il semblerait que dans la presse arabe, il y ait eu confusion entre le statut de jurée d’assises en France, une citoyenne choisie arbitrairement pour prendre part à un jury populaire - sans critère particulier de culture ni de poids dans la société - et celui d’un fonctionnaire du système judiciaire français qui, on l’espère, jouit d’un minimum de bagage. Bien sûr, le renvoi d’un juré sur la base de son aspect vestimentaire, sous prétexte que cela affecterait sa neutralité, n’en reste pas moins discutable. [9] Sourate 35 intitulée le Créateur, Fâtir, versets 27 et 28. [10] Il s’agit du cas des soeurs Lévy, exclues de leur lycée à Aubervilliers pour port de voile. [11] Ici, la question dépasse le cadre restreint de l’école, où les nonnes n’ont pas leur place en France, et s’étend à celui du port du voile en général. Il n’est pas alors inutile de rappeler l’intervention de Madame Bernadette Chirac, l’épouse du Président français, afin qu’une religieuse chrétienne paraisse la tête couverte sur ses papiers d’identité, chose formellement interdite par la loi en vigueur et que les musulmanes pratiquantes doivent subir sans broncher, au risque de se faire raccompagner dans leur pays d’origine lorsqu’elles ne jouissent pas de la citoyenneté française... [12] Pour connaître la nuance entre hijâb et niqâb, on pourra se référer à cet article : "Le khimâr, le niqâb et le hijâb, que sont ils ?". [13] Sourate 42 intitulée la Consultation, Ash-Shûrâ, verset 40. [14] Sourate 8 intitulée le Butin, Al-Anfâl, verset 60. [15] Sourate 3 intitulée la Famille d’Amram, Âl `Imrân, verset 119. [16] Cette parole célèbre a été prononcée par `Umar Ibn Al-Khattâb, que Dieu l’agrée, le Compagnon du Prophète - paix et bénédictions sur lui. [17] Sourate 5 intitulée la Table servie, Al-Mâ’idah, verset 8.

Le voile entre la volonté de Dieu et la volonté des hommes Question : La femme doit-elle obéir à son mari lorsqu’il lui interdit de porter le voile ? Une jeune femme voilée peut-elle ôter le voile la nuit de son mariage ? Réponse de Sheikh `Atiyyah Saqr : Le port du voile est une obligation de la femme musulmane établie dans le Coran et la tradition prophétique. Dès lors que Dieu et Son Messager l’ont ordonné, l’accomplissement de ce devoir n’est pas conditionné par la permission de quiconque. Le mari qui ordonne à son épouse d’ôter son voile commet un péché car il lui ordonne de commettre un péché, tout comme s’il lui ordonnait de ne pas accomplir la prière ou de ne pas jeûner. Il s’agit même d’un péché majeur dans la mesure où il lui ordonne une chose répréhensible. Par conséquent, il est illicite pour l’épouse de lui obéir dans cette affaire car aucune obéissance n’est due à une créature dans la désobéissance du Créateur. Ce que l’on vise habituellement par l’obéissance à l’époux concerne la jouissance, la gestion du foyer et la quiétude en son sein. En dehors de ces points, personne n’a aucun pouvoir sur elle, notamment dans les affaires générales qui concernent les hommes et les femmes ; dans ce domaine, il n’y a que Dieu qui ordonne et interdit. Que nul ne dise qu’elle est contrainte d’enlever son voile afin de la dédouaner de sa responsabilité. Au pire, ils divorceront sachant que c’est Dieu - Exalté soit-Il - Qui pourvoie pour elle et non pas son époux. Dieu l’orientera vers une personne qui saura prendre soin d’elle et la protéger loin de ce foyer où l’on brave les interdits divins. Qu’elle ne craigne pas pour leurs enfants non plus, car leur entretien et celui de leur gardienne (leur mère) est à la charge du père. Que l’épouse sache que si elle lui obéit en ôtant le voile, l’emblème de son honneur et de sa vertu, il deviendra facile pour elle de lui obéir dans des choses bien plus graves. Un tel époux est, en effet, sans gêne et sans dignité et se laissera entrainer par le modernisme au-delà des limites tracées par la religion, de crainte d’être accusé d’archaïsme si son épouse ne se pliait pas aux canons de la modernité, avec ce que cela comporte comme choses rejetées par la religion. Que les semblables de cet époux craignent Dieu et Lui rendent grâce de leur avoir donné des épouses vertueuses qui préservent leur propre honneur et celui de leurs époux. Qu’ils ne prennent pas à la légère le dévoilement de leurs épouses et qu’ils ne le considèrent pas comme une chose minime, car les plus grands incendies naissent de minimes étincelles. Pour ce qui est du dévoilement de la mariée lors de son mariage, cela est illicite du moment qu’un homme étranger [1] y assiste. Ni la législation, ni un quelconque savant n’ont fait exception de ce jour. Il n’est pas permis de plier la religion à cette coutume qui nous est venue de cultures non musulmanes. Par le passé, et encore de nos jours, la mariée paraissait dans toute sa parure du moment qu’elle était entourée de femmes, et d’hommes parmi ses mahârim [2] comme son père, son frère, son oncle, en l’absence d’hommes étrangers. Ce qui se fait actuellement dans certains lieux publics où se mélangent hommes et femmes sans respecter le hijâb ne peut être approuvé par l’islam. Celui qui y participe a tort, quel qu’il soit. Que personne n’attende d’un savant religieux de donner une fatwa l’autorisant prétextant d’une prétendue nécessité car il n’y a point de nécessité. L’épouse n’est destinée qu’à son époux et à personne d’autre. De même, ses atours lui sont destinés et à personne d’autre. Celui qui outrepasse les limites de la religion se rend coupable d’un péché. Le licite est évident et l’illicite est évident. Commettre un péché en sachant que cela est illicite est moins grave que de le commettre en affirmant que c’est licite, quand bien même les deux gestes constituent des désobéissances à Dieu. Une désobéissance qui ouvre la voie au repentir est plus légère qu’une désobéissance qui fait tomber son auteur dans la mécréance [3]. Fatwa émise en mai 1997. Traduit de l’arabe de l’encyclopédie de fatwa. Sheikh `Atiyyah Saqr est ex-président du Comité de Fatwa d’Al-Azhar. [1] Un homme étranger juridiquement parlant, par opposition à un mahram, est un homme n’appartenant pas au cercle familial proche dans lequel le mariage est interdit. NdT. [2] mahârim, pluriel de mahram. NdT. [3] Contester le licite et l’illicite, édictés par Dieu, est un acte de mécréance car cela revient à contester la volonté divine. Cela est bien plus grave que de commettre un péché tout en reconnaissant ses propres travers et faiblesses, sans récuser les ordres divins, car dans ce cas on peut encore se repentir et espérer en la miséricorde divine. NdT.

Le port du voile et les musulmanes converties Question : Nombre de femmes ont embrassé l’islam par conviction, sauf que la question du voile est quelque peu difficile pour elles, soit parce qu’elles n’en sont pas convaincues (notamment lorsqu’elles voient des musulmanes d’origine arabe ou autre ne pas le porter), soit à cause des obstacles auxquels elles sont confrontées lorsqu’elles veulent continuer à exercer un emploi, ce qui est indispensable dans la société occidentale. Est-il préférable que ces femmes reportent leur décision d’embrasser l’islam et qu’elles prolongent leur quête spirituelle jusqu’à ce que Dieu leur ouvre l’esprit vis-à-vis du voile, ou bien doit-on leur trouver une dérogation et les accueillir dans l’islam au stade de conviction où elles sont rendues ? Réponse du Docteur Mustafâ Az-Zarqâ : [1] Concernant les femmes occidentales qui embrassent l’islam par conviction et de leur plein gré, et qui éprouvent des difficultés à respecter l’Ordre de se voiler (c’est-à-dire couvrir les parties du corps de la femme qui doivent l’être), nous n’avons pas le loisir de changer les règlements juridiques de l’islam pour elles, autorisant ainsi le dévoilement et le dénuement, en violation des règlements de l’islam. Si elles se dévoilent et se dénudent, cela doit être accompagné de la conviction que ce qu’elles font est illicite en islam. Si elles ont la conviction du contraire, alors cela ne saurait s’accorder avec l’islam. Il y a en effet une grande différence aux yeux de l’islam entre celui qui contrevient aux commandements de Dieu tout en reconnaissant que cela est illicite, et celui qui les brave en affirmant la légitimité de son geste, car celui qui dénie les interdits catégoriques se rend coupable d’hérésie et devient un apostat. Ainsi celui qui boit le vin tout en croyant que cela est un péché demeure musulman, alors que celui qui le boit en estimant cela légitime est un mécréant. Par conséquent, en réponse à la question posée, la pratique du dévoilement et du dénuement par ces femmes nouvellement converties - sans que cela soit accompagné de la conviction que cela serait licite, mais seulement en attendant que leur volonté se renforce - est préférable au prolongement de leur état de dénégation. Le Messager de Dieu - paix et bénédictions sur lui - dit en effet : « L’islam a débuté singulier et il redeviendra singulier comme en ses débuts. Bienheureux sont les gens singuliers. » (Que Dieu fasse que nous soyons parmi ceux-là.) Enfin, je voudrais profiter de cette occasion pour dire qu’il est important de rappeler à ces femmes que le fait de supporter ce petit voile, et malgré la difficulté que cela représente pour certaines d’entre elles, leur vaut une rétribution supplémentaire auprès de Dieu par rapport aux femmes vivant dans un environnement islamique. Et Dieu est le plus savant. Traduit de l’arabe du site Islamonline.net. [1] Dr. Mustafâ Az-Zarqâ - que Dieu lui fasse miséricorde - fut professeur de droit musulman à l’Université de Syrie et dans diverses universités arabes.

Bismillâhir Rahmânir Rahîm
As'salamoualaykoum wa rahmatoullâhi wa barakatouh,

Volià, pour une infime partie des références qui m'ont permise de me forger un avis personnel sur le sujet ... Sujet qui est tellement vaste, qu'aprés invitation de ma soeur fi'LLAH Oum Mahdi, je me relance dans le sujet et recherche des avis et références complémentaires sur le "Niqab".

Trouvez dans le lien ci-dessous, d'autres compléments d'avis sur le sujet :
http://www.islamophile.org/spip/mot301.html

Was'salamoualaykoum wa rahmatoullâhi wa barakatouh.

Bismillâhir Rahmânir Rahîm
As'salamoualaykoum wa rahmatoullâhi wa barakatouh,

Trouvez ci-dessous des liens vers des articles et références complémetaires sur le sujet :

Bonne lecture !

L'islam a-t-il rendu obligatoire pour la musulmane de se voiler le visage ? http://www.maison-islam.com/article.php?sid=93 Quelles limites à l'action du regard ? Pourquoi ? http://www.maison-islam.com/article.php?sid=20 Quelle tenue vestimentaire pour la musulmane ? http://www.maison-islam.com/article.php?sid=92 Pourquoi la femme se vêt-elle davantage que l'homme ? http://www.maison-islam.com/article.php?sid=156 Habillement de la femme http://63.175.194.25/index.php?ln=fre&ds=qa&lv=browse&CR=437&dgn=4 Le foulard musulman exprime-t-il la soumission ? l'islamité ? http://www.maison-islam.com/article.php?sid=94 Le(La) musulman(e) doit-il(elle) adopter une tenue vestimentaire négligée ou soignée ? http://www.maison-islam.com/article.php?sid=215 L'islam a-t-il rendu obligatoire pour la musulmane de se couvrir les pieds ? http://www.maison-islam.com/article.php?sid=230

Assalamou alaikoum

Juste une petite intervention pour rappeler l'existence d'un livre composé de 6 tomes appelé L'encyclopédie de la Femme en Islam qui traite de ce sujet, entre autres.

Selon l'auteur, un savant qui s'appelle Abou Chouqqa, le niqab n'est pas obligatoire du tout.

Assalam alaikoum

Bismillâhir Rahmânir Rahîm
As'salamoualaykoum wa rahmatoullâhi wa barakatouh,

Juste une petite intervention pour rappeler l'existence d'un livre composé de 6 tomes appelé L'encyclopédie de la Femme en Islam qui traite de ce sujet, entre autres. Selon l'auteur, un savant qui s'appelle Abou Chouqqa, le niqab n'est pas obligatoire du tout.